《西遊書記》(7. 「唐僧的徒弟」)／杜子軒

《西遊書記》(7)

文／杜子軒

7.  「唐僧的徒弟」

我曾經說過「心猿」與「意馬」的重要性，悟空是「心猿」，龍王太子是「意馬」，悟空戲份多，而龍馬則少。孫悟空被趕之後，龍馬有一段情節雖然著墨不多卻相當關鍵，第三十回回目是〈邪魔侵正法　意馬憶心猿〉，龍馬即使化身戰鬥仍然受傷落敗，當整個取經團隊進入僵局之際，是龍馬向豬八戒提出找孫悟空幫忙的決定，而且聰明地提醒八戒要向悟空說：「師父想你哩。」而不要明言有難。龍馬真是心細之人，他向來沉默，但似乎一切都盡收於他眼中。悟空被逐，已經心傷，若說有難，則是呼之則來揮之則去，倘肯來純屬是個「責任」，但說師父想他，方算是解開心結的話，動之以情，或許才能挽回他的面子，也說中了他的心坎。出自八戒的口中，雖然都已打了個七折，但總算傳遞了這個信息：「想起」與「想念」總有點差別。到底唐僧有沒有思念孫悟空，不好說，讀者想像文字的留白處，推敲龍馬知悉師父心意而告之八戒，可以但勉強。冰釋前嫌之前，作者並無留下唐僧想起過悟空的痕跡。第二十九回唐僧與八戒沙僧分開後，他獨自一人，也沒想悟空，只提到：

那長老在洞裡悲啼，思量他那徒弟，眼中流淚道：「悟能啊，不知你在那個村中逢了善友，貪著齋供？悟淨啊，你又不知在那裡尋他，可能得會？豈知我遇妖魔，在此受難？幾時得會你們，脫了大難，早赴靈山？」

他的取經之旅看來並沒有預留悟空的份兒。他逐悟空可能是愛之深恨之切，又或者從宗教的角度去思考也怪不得他的無情，他需要斷六根，嚴守法規的生活方式已經主控了他的腦袋，更甚者可說他「隨緣」，有悟空時就有悟空，無悟空時就無悟空，取到西經就取，被吃掉就被吃，如此而已。過份受宗教影響的人很容易動用了「非我」的心思去行動，因此要摸索他們的個性變得十分困難，細察可能有，但也不一定有，這留待日後再看。相反，悟空是「心猿」，「自我」仍然存在，雖然他有了很大的變化。取西經令他真正有種心的躍動，「齊天大聖」只是名，它是空洞的殼，只如一面旗幟虛無地飄著，但「唐僧的徒弟」卻是實，他一直不想自己被輕視，所以師父逐他真是傷透他的心。孫悟空成熟了很多，而且有了生存的意義，彷彿知道自己的使命和本質何在，他沒有留戀於花果山：

那大聖才跳下崖，撞入洞裡，脫了妖衣。整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執了鐵棒，逕出門來。慌得那群猴攔住道：「大聖爺爺，你往那裡去？帶挈我們耍子幾年也好。」行者道：「小的們，你說那裡話。我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。如今只因這件事。你們卻都要仔細看守家業，依時插柳栽松，毋得廢墜。待我還去保唐僧，取經回東土，功成之後，仍回來與你們共樂天真。」眾猴各各領命。

可見他極重視自己是「唐僧的徒弟」的身份。上次我說過，沙僧皈依時有九骷髏化陰風的神話儀式，孫悟空雖出五行山，戴金剛圈，但仍未定性，他的儀式需要長一點，畢竟是隻潑猴，離開團隊再歸隊是非常關鍵的歷程，不論對於全隊還是他自己，他更深地認識自己。悟空與八戒飛回去之時，有幾行不顯眼的插曲：

那大聖才和八戒攜手駕雲，離了洞，過了東洋大海，至西岸，住雲光，叫道：「兄弟，你且在此慢行，等我下海去淨淨身子。」八戒道：「忙忙的走路，且淨甚麼身子？」行者道：「你那裡知道。我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛乾淨的，恐怕嫌我。」八戒於此始識得行者是片真心，更無他意。

悟空要潔淨身體，希望清除妖氣，正是他的神話儀式，具有重生或重新啟程的用意。這一節與沙僧比較也非常有意思，沙僧得靠木叉來完成，而悟空則是自覺完成，正是「他力」與「自力」之別。