《西遊書記》(11. 「混世四猴」與「二心一體」)／杜子軒

《西遊書記》(11)

文／杜子軒

11. 「混世四猴」與「二心一體」

「混世四猴」是其中一個值得發掘的點子，原著小說只用了其中一部份，後人的改編版本偶爾會取用其中一二，但也沒有好好利用。「混世四猴」的說法出自第五十八回〈二心攪亂大乾坤　一體難修真寂滅〉，講真假悟空此一經典情節，要到如來面前才能揭破「假悟空」的身份就是六耳獼猴，莫說不利害。

如來佛合掌道：「觀音尊者，你看那兩個行者，誰是真假？」菩薩道：「前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宮、地府，亦俱難認。特來拜告如來，千萬與他辨明辨明。」如來笑道：「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」菩薩又請示周天種類。如來才道：「周天之內有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」菩薩道：「敢問是那四猴？」如來道：「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換鬥；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀『假悟空』乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。」

吳承恩寫「真假悟空」，主要如回目所講的是「二心一體」，此六耳獼猴變得與孫悟空一模一樣，竟然連「緊箍咒」和「照妖鏡」都分不出來，全宇宙就只有如來能辨別，可見六耳獼猴的本事。但本事歸本事，吳承恩要借用六耳獼猴講「二心一體」是否成功了呢？六耳獼猴雖傷唐僧，倒沒殺他，也不是為了吃唐僧肉，而且他又似乎有取經之意，卻最終被悟空一棒打死。讀到第五十八回，孫悟空打妖精取西經之意還算堅定，往往最不希望自己被逐，如果說六耳獼猴要象徵孫悟空的「二心」，我認為不容易說通。除非把「二心」理解為六耳獼猴變出的整個取經隊伍此一情節，而消滅六耳獼猴即是表示如來佛祖命定了指定取西經的團隊不可有二，劫難導致五師徒可能面臨分裂的問題重新歸於一體，這樣才比較好理解。可是六耳獼猴就慘死了，實屬悲劇，照妖鏡照不出牠，牠不是妖精之流，而他也懷有一份單純可愛，著實不該有此下場。《西遊記》缺了一點情，少了一份憐憫倒是真的。「混世四猴」理應有四隻神猴，可是原著和改編版本都只是偶一出現，特別吳承恩已提出四猴的特點，不藉此引出關鍵的情節真是說不過去。