《老子望得》（第十五章）／望軒

《老子望得》（第十五章）

／望軒

15          〈第十五章〉

古之善為道者，微妙玄達，深不可志（識）。夫唯不可志（識），故強為之容。

曰：與（豫）呵其若冬涉水。猶呵其若畏四鄰。嚴呵其若客。

涣呵其若淩澤（釋）。沌呵其若楃（樸）。

湷（混）呵其若濁，〔氵莊〕（曠）呵其若浴（谷）。

濁而情（靜）之余（徐）清。女（安）以重（動）之余（徐）生。

葆（保）此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。

15.1    今本此章首句多作「古之善為士者」，作士則過於世俗，又似有儒家影子在其中，況帛書甲乙本均作「古之善為道者」，而「士」亦有特定之內涵，故不宜作「士」字而混淆本章「善為道者」之人格特徵。

15.2    今本脫一個「曰」字，世傳今本唯傅本有之，其餘皆無。如高明所說，當以有「曰」字為是，蓋因此字領起以下「善為道者」之行表與儀態。

15.3    如「道」之本質，不可言之，只可強言；「善為道者」亦如是，不可識，故亦只可強而形容之。

15.4    此章羅列「善為道者」之形態，與道家之體道者有何異同？此不若《莊子》《列子》中神5人之飄渺，此可反思從老子至道家後繼者「善為道者」之變化，尤其首三點頗有儒士之特質，而不見自然之態。所謂「與（豫）呵其若冬涉水。猶呵其若畏四鄰。嚴呵其若客。」之「善為道者」，端莊拘謹，嚴正守禮，此真與「士」之內涵相近？究竟是因此二句之特徵而改「道」為「士」，抑或老子本是以此為「善為道者」之品質，又抑或是後人妄加竄改？若老子本此，則「善為道者」有一定之入世色彩，與莊子之說截然不同。

15.5    「葆（保）此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。」今本結句作「故能蔽而不新成」，當無「新」字。意即守此道者，不欲盈，盈則滿，寧可弊損而不欲全成。