《西遊書記》(2.「孫」與「嬰兒本論」)／杜子軒

《西遊書記》(2)

文／杜子軒

2.　「孫」與「嬰兒本論」

李贄《童心說》

無暇細看新版電視劇《西遊記》，倒是重翻了原著小說，偶拾到若許片段，是以前未有留意的。如今摘要漫談，豈不如唐僧的第五徒弟，甚或是吳承恩身邊的小書記？西經路上，記得幾多就是幾多，湊集起來也算作《西遊書記》殘篇罷。上次說過「斜月三星」與「心」，不知真相如何。可這個吳承恩真是自制不得，掩不住作者心意。第一回祖師替悟空命名時，祖師笑道：「你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓『猢』。猢字去了個獸傍，乃是個古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓『猻』倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者。嬰細也，正合嬰兒之本論。教你姓『孫』罷。」後面說他叫「悟空」，是因為他排到「悟」字輩，而「空」字沒解釋，看似隨手起，未加說明，「悟空」之意需靠其他章回道出，而這個「孫」姓，作者已說出心意，說是吳承恩之隱喻亦可，那句「正合嬰兒之本論」不是相當奇怪嗎？立刻聯想到李贄的《童心說》，不過那出至晚明，《西遊記》成書應沒這麼晚，即使晚於《童心說》，我也不想附會於此。明代雖多談「心」，可是「嬰兒本論」不但還可追溯到道家雜家之說，更不妨看作普遍性的神話思想，其他國家亦有，吳承恩珍重嬰兒之心絕不奇怪。當悟空後來想要官位名譽之時便已近「成人」，需加節制了。從混沌、靈石、猴子、齊天大聖、行者等等，都是由嬰兒本心到成人執迷，再悟空的歷程。「孫悟空」之名必定有其寄意。