偽君子不談風月——讀龔自珍〈己亥雜詩．一二六〉札記／望軒

偽君子不談風月

——讀龔自珍〈己亥雜詩．一二六〉札記

文：望軒

以往很少讀龔自珍的詩詞，怕只讀雜詩會失諸偏頗，所以寫這篇札記之前，曾翻看一些詩注，以及孫靜教授的《中國近代文學論集》，其中有好幾篇文章談龔自珍。從前知道孫靜教授喜歡陶淵明，這本論著花了不少篇幅講龔自珍，看來他對龔自珍也頗有心得。雜詩有點像隨筆，像遊戲，往往信手拈來。

〈己亥雜詩．一二六〉  龔自珍

不容兒輩妄談兵，鎮物何妨一矯情。

別有狂言謝時望，東山妓即是蒼生。

這首〈己亥雜詩．一二六〉聊有趣味，可說是自辯，也可用於點化。據說，當時龔自珍花月冶游，曾受到一些人批評和譏諷，故作此詩回應。讀這首詩有一條鑰匙，名叫謝安。先看一段故事，《晉書．謝安傳》：「玄等既破堅，有驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答云：『小兒輩遂已破賊。』既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。其矯情鎮物如此。」謝安在淝水之戰以八萬大軍大敗率領九十萬大軍的苻堅。

詩歌的首二句講這一事件，東晉謝安雖然贏了戰事，但接到驛書報捷時，卻故作平常。謝安是謝玄的叔父，他為免兒輩誤解兵法之道，才壓抑自己的情緒。不過，龔自珍卻一反常人對謝安矯情的批評，他下了「何妨」二字表明這事情不需看待得過份認真。再者，你們虛偽，要顧及自己的形象，就像「不容兒輩妄談兵」，你們「不容兒輩妄談『情』」，還要人家接受你那套標準。不要緊的，「何妨」二字也看出，龔自珍同情地了解批評他的人。

末二句講的「東山妓」也是謝安的故事，他曾隱居東山，經常攜妓游山玩水，當時又有人指：「安石不出，如蒼生何？」安石是謝安的字。另外，《世說．識鑑》：「謝公在東山畜妓，簡文曰：『安石必出。既與人同樂，亦不得不與人同憂。』」也許，這就是龔自珍以謝安自比的原因。他有治世之才，也愛風月之事。詩歌那句「別有狂言謝時望」轉得很好，不只是承接，更開了一路。上句講鎮物矯情其實也沒甚麼問題，他這一轉，便說好了，即便是有一丁點問題，那麼我另外還有一些會震撼你的話要說，其實那些妓女何嘗不是蒼生呢？他的對象是「時望」，時望就是當時的賢人，有名望的人士等等。這些人往往佔了道德高地，只被國家大事等佔據了腦袋，絲毫沒有一點兒情趣。一個「別」字和「狂」字，已經是退一步來曲線點化他們，先嘲自己說的是胡言亂語，你們關心的才是終極命題，龔自珍落筆只是遊戲，他根本不想和這些人糾纏，要明的人自會明，不明的人繼續冥頑不靈。「謝時望」的「謝」字，是多謝嗎？感謝他人的微言嗎？我看，更像「謝絕」，好了，說完了，謝謝你的意見，以後你管你的，我管我的。以「東山妓即是蒼生」收結，真是妙不可言。若說要兼濟天下，為社會出力，為何讓她們有情趣、有生活不算是救助蒼生呢？「性工作者」也要糊口，國家的小恩小惠未到小市民身上，我們可以怎樣呢？只從國家政策入手，恐怕等到決策時，她們都餓死了。退一步講，陪自己中情的女子談心散步，難道也算是罪過嗎？加上這不單是妓女的問題，它指向的更是人生的態度，人不應只有工作，不應只有國家政治，遊玩也是人生， 妓女也是蒼生。

高高在上的「時望」，你們明白嗎？偽君子哪裡懂得風月，勤有時，戲有時，這才是君子，才是男人所為。龔自珍已不預期你們明白，所以「謝」字，既是謝絕，也是向你們說句再見罷。

2013年10月27日