積厚與時機——讀〈逍遙遊〉的鯤鵬意象札記／望軒

積厚與時機

——讀〈逍遙遊〉的鯤鵬意象札記

文：望軒

火苗讀書會討論《莊子》，經一晚沉澱之後，我最關注的仍是〈逍遙遊〉開首的鯤鵬意象。為甚麼我們糾纏於這一段呢？假如我們接受〈逍遙遊〉是《莊子》全書的總綱，那麼鯤鵬就相當重要，而且十分複雜。當然我們也可以簡單地否定一些前設，反對《莊子》具有嚴謹思考和哲學深度，但《莊子》顯然具有足夠的厚度才能承托歷代的思索，甚至可以詮釋出當代意義。

鯤鵬意象既然出於寓言故事，那麼它的言意問題就需要注意，而且很容易落入語言圈套。鯤鵬是否莊子的自喻是一個問題，牠是否達到逍遙又是可以引申的另一個問題，郭象注蜩與學鳩引出的安命適性更是問題之中的問題。「之二蟲又何知！」一句隱含著作者主觀的判斷，那麼鯤鵬跟蜩與學鳩的小大之辯應該是透過「小」烘托出「大」，鯤鵬應當比蜩與學鳩的境界理想，〈逍遙遊〉講的是超越性而不是安命適性的自足境界。不過，在篇幅比例上說，莊子似乎止於此，轉而談論無用之用等養生避禍的安身處世問題，是莊子的矛盾，退而求其次，抑或能統一？現在研讀文本還不多，這問題仍然難以解決，閱讀反應可能是莊子未能顧及的一點，鯤鵬意象拉闊了我們的心靈，昇華至居高臨下的平靜之境，俯瞰一切紛亂，我仍然覺得牠是莊子的理想投射。

老問題是得意忘言，我們在言中得意，讀者反應百花齊放的，還原莊子是否可能？仍然執著於語言。鯤鵬與其他小知意象和無用之用的意象難以統一，若說安命適性、無用之用等內涵，鯤為何會化成鵬？牠本身就突破了其命限，除非莊子認知的神話本身如此，即鯤化為鵬乃其物之本性。於是我們又聯想到莊周夢蝶，以莊子齊物觀解讀，鯤正是達到齊物之境界，能物化齊一，而蜩與學鳩便是尚未明白齊物的小蟲，不懂轉化，無法理解大鵬。

鯤化為鵬無待，而大鵬起飛則有待於風。這也是關於積厚不積厚的問題，是影響我們理解莊子的關鍵，人們常用的是積極主動和消極被動等概念。鯤化為鵬在莊子故事中是突然發生的，我以為只需頓悟到〈齊物論〉中的工夫，消除了以往的成心成見就可以；但大鵬起飛卻可以理解為「積厚」，學者陳鼓應有闡述，曾經認同，如今有點反思。先說「適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！」蜩與學鳩並不理解大鵬，「宿」、「聚」糧食就被解釋為積學積氣等積學工夫。不過，我又懷疑這節是否站於小蟲的角度去說，因為糧食之事並非大鵬的重點。如果主角是大鵬，所積的並非翅膀，反而是風：「風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。」莊子有意無意間忽略了大翼是怎樣練成的，它一下子就從鯤化鵬出現了，相反莊子的著眼點在於環境，風的積厚並不是主觀所能控制的，但在一些學者的理解下，這成了積厚工夫，但我認為這更接近「時機」之說，自然遇上就升起，未遇上就安身，這「時機」之說是建基於大道的前提下。後來的《呂氏春秋》有「時機論」，我猜想會不會在戰國時期已有不少先聲和淵源，而莊子曾經隱含其中？如果以此角度再詮釋，即使大鵬並非最高境界，它也是可實踐的「有待的逍遙」的層次。若「無待的逍遙」並不可能存在於人間，大鵬仍然是《莊子》的理想境界投射。

2013年7月7日