《老子望得》（第四章）／望軒

《老子望得》（第四章）

文：望軒

〈第四章〉

道盅，而用之又弗盈也。淵呵，似萬物之宗。

銼其銳，解其紛，和其光，同其塵。

湛呵似或存。吾不知其誰之子也，象帝之先。

4.1    道「盅」，一作「沖」，盅之形象其虛，用之即充實，雖有而弗盈，因道非一般之盅，道之盅無限，其深邃似淵。道可自生萬物，故云「似萬物之宗」。道盅之深而淵，其色暗淡，讀此句莫忘首章道與玄之關係。

4.2    「銼其銳，解其紛，和其光，同其塵」亦見於第五十六章，論者有錯簡之說，高明則辯之，兩章四句均與前後經文連通，不宜妄視之為錯簡。今讀之尚未能明察，日後可再作詳析。所謂「與前後經文連通」有待思索。先以此章論之，若云此句與上下連通者，我以為當從「光」字作推敲，因上下之「淵」與「湛」乃道之深邃與虛無，其巨大之黑暗足以「和其光」，可見此經喜暗淡而厭光芒。此說偏近道論，「同其塵」尚可勉強理解，惟「銼其銳，解其紛」一句若以形上構想，其喻似乎偏遠。「解其紛」一說頗近社會政治之事。此四句之句式，意謂某物除去或磨合「其」（某物）之特質。若以道論說，即謂道消去萬物之種種問題，此章導引讀者感悟本源之渾圓，然而「銼」、「解」、「和」、「同」豈非有為？若以權術說，猶近第三章之「虛其心、實其腹、弱其志、強其骨」，乃聖人之治，使民之術。「銼其銳，解其紛」乃使民不爭之說，「和其光」亦消磨其鋒芒，如智者之敢為。「同其塵」三字，道論與權術論之雖可勉強解說，然頗為空泛。此處我取劉殿爵(D.C.Lau)之注釋：「昭八年，《穀梁傳》：車軌塵。王念孫云：『予謂軌者循也，謂後車循前車之塵，不得旁出也。』《老子》此文，其義正與此相同。」是故我以為此四句或為錯簡未定，言上位者之治亦未可知，即謂使民不爭，磨損民之鋒芒，解決其紛亂，又需導引萬民依循君主設下之軌道，不得偏離。此四句與第三章之「虛其心、實其腹、弱其志、強其骨」類同，乃出於純然之巧合？此札記乃我備一說，至今並無明證確鑿錯簡之說，故置於此處作通篇形上哲思之道論，若讀者詮釋自通，當屬情理之中。

4.3    「吾不知其誰之子也，象帝之先」人皆著眼於「其誰之子也，象帝之先」一語，或可與《聖經》之道並想，聊有趣味。先秦之時，老子想及道之本源，猶先於天帝者，後人當感觸其可貴之處。至於我讀此句，「吾不知」三字更得我之青睞。一則自言「不知」，實則是先知，似謙虛而又足以啟迪眾生，二則「吾」字，全經鮮有，若謂《道德經》乃歷時之格言結集，又不知老子之存無，偶一「吾」字，可見老子若隱若現，其口吻如吐真氣，老子之「我」現，果真神龍見首不見尾？