詩鬼的絕望真相——讀李賀〈將進酒〉札記／望軒

詩鬼的絕望真相

——讀李賀〈將進酒〉札記

文：望軒

〈將進酒〉　李賀

琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。

吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

（一）

李賀〈將進酒〉這首詩的語言艷麗而充滿鬼氣，有些詩人醉得熱血沸騰，但李賀卻表現得十分幽深。他沒有李白那種「醉飲狂歌空度日」的姿態，當我重讀此詩，突然驚覺他的冷靜和清醒。「勸君終日酩酊醉」，他彷彿拿著一杯酒遞給你，勸你喝吧，你喝吧！我在詩中看不見李賀酗酒的形象，絕望得不需要麻痺自己。我最近的讀法是，中晚唐詩已有不少造境之詩作，不必把這首詩視為李賀當時置身於宴會現場，詩歌更可能在心靈意識中尋索得來，以致他可以悉心鋪排意象及其帶來的效果。正因為如此，後人特別喜歡提到現代「蒙太奇」的電影效果。李賀在詩歌的開首幾句，寫到酒杯、酒色和宴會的情形，當中有音樂也有歌舞，片段跳接，幸好他的詩歌還未至於李商隱那麼多義性，我們還是可以跟從李賀書寫的脈絡去理解。

重讀時特別在意「況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨」一句，這個「紅雨」二字可不是胡亂著筆，李賀用心塑造血紅色的意象。「琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅」，真珠紅又叫珍珠紅，是紅酒。或許我們忽視了中西交流的發展情況，唐代其實已有葡萄酒，即使李賀未必擁有，但他對紅酒有所認識絕不奇怪，以至他能拈來作為詩歌的意象。另一句「羅幃繡幕圍香風」會否又有紅色的暗示呢？紅，即使李賀未必如我般聯想到血紅之死亡意象，而依舊是紅色喜氣的心理，我們還是可以透過「桃花亂落如紅雨」整句來詮釋為美好的殞落，幸福的消逝。這種強烈的失落感，正是源自「況是青春日將暮」一句，青春多好，所以上一句「吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞」的美女歌舞形象在他的腦海不停盤旋。人生享樂的絕妙畫面都被這一句扭轉了，「況是」二字多麼無奈，現實多麼殘酷！這才是我們的存在狀態。詩歌藝術到了刻意經營的階段，詩人開始有了藝術家的姿態，他清楚地看穿了世間的本相，用詩歌來開啟讀者的心眼。他的幽冷和鬼氣，或許就是來自他的清醒和平靜，像恐怖電影的鏡頭，他向你遞來了一杯血紅色的酒，喝吧，醉吧！酒不要再給劉伶喝了，也不用再灑在他的墳上去祭奠他了。最要緊的是你，若你不想面對絕望的真相，那就酩酊爛醉，永遠不要醒來。

（二）

我翻閱家中的《三家評注李長吉歌詩》，其中《方扶南批本李長吉詩集》一卷批〈將進酒〉一詩為「太似鮑照。無可取。結差可人意。」，此語引起我的關注。我以前很少接觸鮑照，於是瀏覽了他的一些詩作。唐代詩人有學鮑照並不出奇，但我對李賀的〈將進酒〉學了鮑照哪些詩歌比較有興趣，然而作者並未提及。於是，我自己翻看了一些，或許還有其他有「脈絡關係」的詩歌可以用作討論，但由於個人知識淺薄，只認為〈擬行路難．其十〉和〈擬行路難．其十五〉兩首看來較相似。現只摘錄如下：

〈擬行路難．其十〉　鮑照

君不見蕣華不終朝。須臾淹冉零落銷。

盛年妖艷浮華輩。不久亦當詣塚頭。

一去無還期。千秋萬歲無音詞。

孤魂煢煢空隴間。獨魄徘徊遶墳基。

但聞風聲野鳥吟。豈憶平生盛年時。

為此令人多悲悒。君當縱意自熙怡。

〈擬行路難．其十五〉　鮑照

君不見柏梁台。今日丘墟生草萊。

君不見阿房宮。寒雲澤雉棲其中。

歌妓舞女今誰在。高墳壘壘滿山隅。

長袖紛紛徒競世。非我昔時千金軀。

隨酒逐樂任意去。莫令含歎下黃壚。

經過我上文的析述，李賀〈將進酒〉是否一無可取，又是否太似鮑照，且留待讀者繼續深思，不費唇舌了。至少，李賀的早熟加上他獨特的語言作風，足以使他在文學史上特殊地存在，如永遠不滅的幽靈。

2014年2月5日