從「歸宗復姓」的寓意談馮夢龍《賣油郎獨占花魁》的主題／望軒

從「歸宗復姓」的寓意談馮夢龍《賣油郎獨占花魁》的主題

望軒

范榮的〈父親是一種隱喻——試論拉岡的「父親之名」在〈賣油郎獨占花魁〉中的能指意象〉觀察到「父親」在〈賣油郎獨占花魁〉的關鍵性，有一定的啟迪意義，但難免有過度詮釋之嫌。馮夢龍筆下的〈賣油郎獨占花魁〉，賣油郎年少時母親早喪，而父親秦良在他十三歲時將它賣了，自己則在上天竺去做香火。因為朱十老把他當成親子看待，故改名朱重。雖然如此，「他有個道理，把盛油的桶兒，一面大大寫個『秦』字，一面寫『汴梁』二字，將油桶做個標識，使人一覽而知。以此臨安市上，曉得他本姓，都呼他為秦賣油。」這個情節在小說的結尾有個呼應，即他與父親重聚後，「復了本姓」。倘若將父親的作用提昇到象徵性的層面，未免過於牽強，尋父的意味也並不強烈，但「歸宗復姓」這一情節仍然極有暗示性。

周英雄〈男女與親子的心理關係—獨占花魁的深層意義〉也有觸及「歸宗復姓」的主題，同樣把焦點放在「父親」上，〈賣油郎獨占花魁〉的主線明明在秦重與莘瑤琴，重點轉移到「父親」的隱喻符號，而終不能回到二人的關係上，亦失諸附會。個人認為從「諧音寓意」，即能切入「歸宗復姓」的情節設計，思考馮夢龍欲要表達的主題，毋須套用複雜的西方學說。在中國文學上，「諧音寓意」並非偶見的手法，不但在通俗文學上時常出現，近體詩中亦不乏例子，在此不贅。一般認為，〈賣油郎獨占花魁〉的角色名稱有以下的「諧音寓意」︰莘善（心善）／瑤琴（要情）、秦重（情重、情種）、卜喬（不巧）、吳八公子（亡八公子），等等。從這篇作品可見，「諧音寓意」是馮夢龍有機設計的。那麼，馮夢龍有沒有可能，透過「歸宗復姓」的情節作寓意呢？

「內中朱重，仍改做秦重，復了本姓。」

「本姓」諧音寓意「本性」，「復本姓」便是「復本性」的意思。本人認為這一點在〈賣油郎獨占花魁〉可以證明。假如秦重改姓單純是故事的背景，那只是小說的框架而已，並非關鍵性的內容；然而，若它是馮夢龍刻意安排，並進入到小說結構的話，便對理解小說的主題有決定性的意義了。從故事的鋪排看，「復本性」的主題，主要透過莘瑤琴（花魁娘子）的經歷體現出來。莘瑤琴墮落風塵，被金二員外強暴，開始了青樓的生活，而且越來越會「做作」、「使性」。環境對莘瑤琴的影響殊深，對人的身份地位頗為看重，因此她曾想道：「難得這好人，又忠厚，又老實，又且知情識趣，隱惡揚，千百中難遇此一人。可惜是市井之輩，若是衣冠子弟，情願委身事之。」我們可以看見她於內在與外在條件之間擺動，尚不堅定，最後更把焦點放在「市井」和「衣冠」之上。莘瑤琴面對吳八公子的侮辱，生活的各種艱險苦難，叫她漸漸醒覺自己真正的需要。從「迷失本性」到「回復本性」的過度，馮夢龍運用了象徵性的意象來表達。

八公子分付移船到清波門外僻靜之處，將美娘綉鞋脫下，去其裹腳，露出一對金蓮，如兩條玉笋相似。教狠僕扶他上岸，罵道：「小賤人！你有本事，自走回家，我卻沒人相送。」說罷，一篙子撐開，再向湖中而去。

……

美娘赤了腳，寸步難行，思想：「自己才貌兩全，只為落於風塵，受此輕賤。平昔枉自結識許多王孫貴客，急切用他不著，受了這般凌辱。就是回去，如何做人？到不如一死為高。只是死得沒些名目，枉自享個盛名，到此地位，看著村莊婦人，也勝我十二分。這都是劉四媽這個嘴，哄我落坑墮塹，致有今日！自古紅顏薄命，亦未必如我之甚！」越思越苦，放聲大哭。

……

美娘哀哭之際，聽得聲音廝熟，止啼而看，原來正是知情識趣的秦小官。美娘當此之際，如見親人，不覺傾心吐膽，告訴他一番。朱重心中十分疼痛，亦為之流淚。袖中帶得有白綾汗巾一條，約有五尺多長，取出劈半扯開，奉與美娘裹腳，親手與他拭淚。又與他挽起青絲，再三把好言寬解。

從「綉鞋」到「赤腳」再到「白綾汗巾」，象徵着莘瑤琴由迷失於風塵到重新發現本心的過程。因此，她初時着眼於「市井之徒」和「衣冠子弟」等外在條件，此後變得非常堅定︰「我要嫁你。」她知道自己的心，也知道如何看待別人的心。

美娘道：「這話實是真心，怎說取笑二字！我自十四歲被媽媽灌醉，梳弄過了。此時便要從良，只為未曾相處得人，不辨好歹，恐誤了終身大事。以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒。但知買笑追歡的樂意，哪有憐香惜玉的真心。看來看去，只有你是個志誠君子，況聞你尚未娶親。若不嫌我煙花賤質，情願舉案齊眉，白頭奉侍。你若不允之時，我就將三尺白羅，死於君前，表白我一片誠心，也強如昨日死於村郎之手，沒名沒目，惹人笑話。」說罷，嗚嗚的哭將起來。

莘瑤琴關注「真心」、「誠心」，不再與從前一樣，因為身份地位而左右了決定。本人認為，莘瑤琴的人生經歷和心理歷程，能夠證明「復本性」這一深層主題。莘瑤琴與秦重的愛情是主線，而他們的關係自然也是小說的核心。康來新〈秦重－真摯的朝聖者〉將秦重定位為朝聖者，即便論證成立，那也只屬於第一層，因為最終並不是秦重往上朝向莘瑤琴的身份地位，而是秦重引領了莘瑤琴回到她的本性，並且產生互相尊重的愛情關係。

總括來說，「復本性」是文本的發展和結構所能體現的主題，「本姓－本性」的諧音寓意並非沒有可能。至於馮夢龍對於「本性」的理解，很可能受到王陽明的心學影響，但這一部份需要另撰文章討論，在此不贅述。以上的觀點，是以「諧音寓意」切入，思考「歸宗復姓」情節的意義，尚有待更嚴謹的推敲。譬如，故事的結尾，秦良出家歸空，以及秦重瑤琴的孩兒讀書成名等「後話」，會否動搖到「復本性」主題的可能性？又，「空」「名」等對於「本性」有何意義？這些都有待讀者反思，或作進一步討論了。

2011年10月22日

談談馮夢龍《蔣興哥重會珍珠衫》「椿樹」的意義／望軒

談談馮夢龍《蔣興哥重會珍珠衫》「椿樹」的意義

文︰望軒

馮夢龍《蔣興哥重會珍珠衫》的「珍珠衫」乃小說的重要線索，有貫穿情節和象徵作用，不少學者已經詳細分析過，但故事初段「椿樹」的意象卻往往被遺忘。本文嘗試闡發「椿樹」在全篇小說的作用和意義，先看小說原文︰

光陰荏苒，不覺又捱過了二年。那時興哥決意要行，瞞過了渾家，在外面暗暗收拾行李。揀了個上吉的日期，五日前方對渾家說知，道：「常言『坐吃山空』，我夫妻兩口，也要成家立業，終不然拋了這行衣食道路？如今這二月天氣不寒不暖，不上路更待何時？」渾家料是留他不住了，只得問道：「丈夫此去幾時可回？」興哥道：「我這番出外，甚不得已，好歹一年便回，寧可第二遍多去幾時罷了。」渾家指著樓前一棵椿樹道：「明年此樹發芽，便盼著官人回也。」說罷，淚下如雨。興哥把衣袖替他揩拭，不覺自己眼淚也掛下來。兩下裡怨離惜別，分外恩情，一言難盡。

故事提到三巧兒知道無法阻撓蔣興哥外出行商時，她指着一棵樹，下了一誓願似的話︰「明年此樹發芽，便盼著官人回也。」這種想像和寫法在中國古典文學並不出奇，此與中國古代的感通思維有關，例如關漢卿《竇娥冤》竇娥含冤的起誓等亦然。可是，為何作者要使用「椿樹」而不是其他植物，這就值得讀者思考。除非馮夢龍只不過是隨便運用，否則作為小說中的一個意象，實在不應輕易放過它的作用。

「椿樹」本是一種植物，但在中國文化中已漸漸成了一個可以喻指「父親」的語言符號。於是，以此切入重新審視小說的情節和人物背景就頗有意思。因為蔣興哥和三巧兒都各自和這個線索有關，而且影響故事的發展。先談蔣興哥︰

話中單表一人，姓蔣名德，小字興哥，乃湖廣襄陽府棗陽縣人氏。父親叫做蔣世澤，從小走熟廣東做客買賣。因為喪了妻房羅氏，止遺下這興哥，年方九歲，別無男女，這蔣世澤割捨不下，又絕不得廣東的衣食道路，千思百計，無可奈何，只得帶那九歲的孩子同行作伴，就教他學些乖巧。

蔣興哥自幼喪母，自小就與父親「同行作伴」，學做生意。再者，「蔣世澤怕人妒忌，一路上不說是嫡親兒子，只說是內侄羅小官人。」可見蔣興哥在成長中，無法認作父親的兒子。《三言》小說敘述角色背景是平常的事，但若果背景情節與往後的發展沒有關連，那結構就會鬆散，故事也會變得冗贅。起初讀這故事，讀到那段蔣世澤之死和祭父的情節，深感多餘，但後來從「椿樹－父親」的暗示性，發現那是十分重要的情節。

卻說蔣興哥跟隨父親做客，走了幾遍，學得伶俐乖巧，生意行中，百般都會，父親也喜不自勝。何期到一十七歲上，父親一病身亡。且喜剛在家中，還不做客途之鬼。興哥哭了一場，免不得揩乾淚眼，整理大事。殯殮之外，做些功德超度，自不必說。七七四十九日內，內外宗親，都來弔孝。本縣有個王公，正是興哥的新岳丈，也來上門祭奠。少不得蔣門親戚陪侍敘話，中間說起：興哥少年老成，這般大事，虧他獨力支持。

　　馮夢龍間接描寫了蔣興哥的形象，他和父親相依為命，而且越來越成熟，年少已能承擔大事，繼續秉承父親的事業。當故事寫到蔣興哥與妻子成親後，他充滿矛盾，無法完成這個責任。

興哥一日間想起父親存日廣東生理，如今擔閣三年有餘了，那邊還放下許多客帳，不曾取得。夜間與渾家商議，欲要去走一遭。渾家初時也答應道「該去」，後來說到許多路程，恩愛夫妻，何忍分離？不覺兩淚交流。興哥也自割捨不得，兩下淒慘一場，又丟開了。如此已非一次。

　　在蔣興哥的心底裡，父親的生意是不可不理的，但一直耽誤，令他十分內疚。因此，馮夢龍強調蔣興哥要離開三巧兒的事「如此已非一次」，用意說明他是逼不得已，在此毋須再花大量筆墨去分析蔣興哥的心理壓力和現實考慮，不難發現他其實背負着父親的陰影來決定行動，這種心理性格導致日後的不幸事件，看來是難以避免的。因此他得知三巧兒與陳大郎的事後，這樣描述︰

急急的趕到家鄉，望見了自家門首，不覺墮下淚來。想起：「當初夫妻何等恩愛，只為我貪著蠅頭微利，撇他少年守寡，弄出這場醜來，如今悔之何及！」在路上性急，巴不得趕回。及至到了，心中又苦又恨，行一步，懶一步。

蔣興哥的心中十分悔恨和痛苦，他認為自己「貪著蠅頭微利」才導致這種醜事。雖然蔣興哥自稱貪圖小利，但我們在小說裡卻看不見一個十分貪財的形象，相反描寫他與父親的筆墨倒不少，而且從商為名為利是再自然不過的事。總之，他認為是自己的離開引起了悲劇，但究竟甚麼導致他的離開，是父親的生意，是「貪著蠅頭微利」，抑或兩者有之？這一點是值得深思的。

再說三巧兒，她「是王公最幼之女」。有關她和父親的筆墨就極少，只能按常理推測，古時「在家從父，出嫁從夫，老來從子」是女子的普遍人生歷程。加上她是家中的幼女，小時在家倚靠父母是平常不過事。然而，她面臨的一個突變是，出嫁後離開了父母，而丈夫又離開了她，令她失去了人生的倚靠，她必須面對孤獨，日夜期望着蔣興哥回家。

大凡人不做指望，倒也不在心上；一做指望，便癡心妄想，時刻難過。三巧兒只為信了賣卦先生之語，一心只想丈夫回來，從此時常走向前樓，在帘內東張西望。直到二月初旬，椿樹抽芽，不見些兒動靜。三巧兒思想丈夫臨行之約，愈加心慌，一日幾遍，向外探望。也是合當有事，遇著這個俊俏後生。

到了這裡，還未到故事的中段，「椿樹」的意象已經作出呼應。那個俊俏後生，就是陳大郎。一個少婦孤獨已久，想倚靠而得不着倚靠，到「椿樹」抽了芽，願望仍還未實現，成了極大的反襯，也是對她的人生極大的反諷。面對一次又一次的失望後，她的感情自然而然地轉移到別人身上，最終被引誘而紅杏出牆，與陳大郎產生感情和肉體瓜葛，從心理角度考慮，三巧兒的行為就值得同情了。「椿樹」的意義在故事前半已經完成了它的任務，往後推進情節的元素就讓位給「珍珠衫」了。

　　以往評論者多從突破封建禮教，以及女性的生理欲望去理解這個故事和三巧兒，其實這也合理的，但往往忽略了角色的心理性格。這種因普通人的心理性格而引起的悲劇是無從避免的，就像叔本華悲劇理論的第三種悲劇那樣。我所指的是就三巧兒紅杏出牆的情節而言，而非整個故事。由於《三言》文體和敘述者的複雜性，又《蔣興哥重會珍珠衫》是改編創作出來的，始終無法斷定馮夢龍在編寫過程中，會否受到小說裡的原型及話本敘述者的干擾，從而影響了創作的自主性，以至故事的結局未能抓緊重點加以發揮。關於這個故事是否寫得成功，那是另一個話題，在此不贅了。以上有關「椿樹－父親」的暗示意義，或許屬於過度詮釋，但作為拋磚引玉，重新審視《三言》小說的語言、情節、結構和藝術性，相信仍有一定的啟迪作用。

二零一一年十月五日稿